老子比孔子早，五十岁的孔子还去请教过老子。只是后来孔子的理论明显与老子的思想不符。
在春秋，各种哲学理论生机勃勃之时，务实，治国，强政，武力，法治成为主流方向。
虽然其中也有对人性的探索，都是一笔带过，宣扬的是人类在这个世界上的顺服和遵守，很少有从人的本性缘由出发阐述自己的哲学主张。
所以多数理论是建立在人为的“术”上，对于天道和自然没有更多的涉及。
●老子和耶利米都是二千年前的智者，处在不同的文明系统里。
老子是春秋时期很特别的一位哲学家，从天道和人性的统一性出发，建立了自己“顺应天道”，“清心寡欲”的“无为”理论。这个理论在当时的学者里。很少有人接受并发扬之。
老子在当时虽然受到了尊敬，内心却是孤独的。
因为知音太少，不过以老子一向的做法，不会强力推行自己的主张，所以也就没有受到多大的挤压，老子一生得以平静的度过。
在西方以色列人的记载里，公元前五六百年左右，有一个叫耶利米的人，就没有老子这么幸运了。一生所受的苦难和折磨，以及内心的痛苦，就是在今天读他的《耶利米哀歌》，你仍能感觉到他那种痛彻心扉。
“她夜间痛哭，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。”
“她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。”
“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地。”
“使我转离正道，将我撕碎，使我凄凉。”
耶利米是以色列人那个时代的智者，当时，以色列人开始堕落，各种恶习充斥在他们中间。耶利米看到自己的同胞如此自甘堕落，就大力疾呼，劝告大家：要剔除恶习，团结一致，保守自己的传统，不要自暴自弃。
但是耶利米的疾呼，在他的同胞眼里，只是疯言疯语。那些掌握话语权的首领，也开始了对他的嘲讽，羞辱和忽视。
冲突最激烈的时候，耶利米以叛国通敌的罪名被捕，关入暗无天日的地牢里，幸亏被人救出。逃出生天后，耶利米仍继续四处活动试图感化以色利人。耶利米到底如何去世的，并没有记载，有说是在埃及时被人用石头打死的。
耶利米一生只留下了《耶利米书》和《耶利米哀歌》两篇著作。
老子一生只留下《道德经》一篇巨著。
●老子和耶利米都持有悖于当时主流的思想。
老子是周朝时候的史官，非常熟悉周朝王室的运作法则。在目睹周朝灭亡之后，以及对周朝初期处于战乱中的生存方式对老子影响应该是比较大的。
所以他提出的“无为而治”是对周朝前期文化的总结和对远古禅让时期民风的向往。
在普遍奋发生机勃勃的春秋，老子的主张与时代的主流有点格格不入。老子是一个博学的人，因为职务的关系，可以接触很多古籍和不曾公开的机密资料。所以他的理论集前人之大成：
辩证思想：你中有我，我中有你。所以美丑，善恶，有无，难易都是相互依存，相互渗透。
社会理论：从“无为”出发，反对人的有为，认为那样会破坏原有的平衡，造成分裂，带来虚伪狡诈贪婪欲望。
老子的理论明显把唯心的内容放在务实之上，认为“道”才是一切的根本。
耶利米也在做着同样的说服工作：耶利米认为以色列人遭遇的处境，也是违反了天神的旨意，扰乱了正常的秩序。才会受到如此严重的处罚。不过耶利米更直接，用最直接的方式表达了自己的担忧。
不同于老子把道理融入高深的话语中，让别人自己领会。耶利米在大家聚集的地方演讲，在各个公众场合发表意见，甚至直接找到最高首领提醒：你如果再不悔改，大祸就要临头。当然，效果并不好。
可见，老子的理论与耶利米的疾呼，都是当时大部分不认同的，甚至是被嘲讽和批评的对象。
●事实证明，老子和耶利米都是智慧超人的人。
耶利米对于当时的以色列人是如此失望，在不停劝告之后没有任何改变，反而以色列人的堕落更甚。绝望的耶利米发出了自己对以色列人将来命运的预测：耶路撒冷会被攻陷，以色列人的城将被敌人所占领，并且会过上流浪的生活。
最终耶利米亲眼目睹了这一切的发生，痛苦万分，写下了《耶利米哀歌》，满纸是泪的控诉和痛苦。
耶利米作为一个智者，看到了以色列人的堕落带来的恶果。耶利米是唯一一个清醒的人，竟然没有一个人相信他的劝告。而故事的结局恰如耶利米本人所说的那样，这种打击是残酷的。
所以西方人说耶利米是“流泪的先知”，唯一一个从来没有开心过的“先知”，一生都是在孤独的战斗！但是没有一点效果。
老子选择了另一个方式，只说出自己的理论，听不听不强求。这个态度也与老子的“无为”思想不谋而合，所以老子没有耶利米那么痛苦的经历。老子专注于自我修为的提升，在合适的机会把自己的思想表达出来。
老子的“无为”，影响了华夏二千多年，这种思想也成为了华夏子孙心里的标尺。含蓄加上自我修为是其主要特点。
耶利米的直接，也影响了西方人很多年。他的泪水也一直让后人唏嘘不已。
但是同样，老子和耶利米是孤独的，因为曲高和寡。或者这就是高出不胜寒的道理吧。
正是这样一个个智慧而孤独的先哲，影响着文明的历程。从老子和耶利米身上，充分证明了这一点。
