姓辜的人有多少人口
辜姓就是林姓中分出来的.辜姓祖先是唐朝时期江南道观察使林正.
林禄八世孙林正考中进士后，授江西观察使，廉政爱民反被诬陷下牢，得万民保护。唐太宗知其忠义难得，赦之，并嘉其德曰：“卿家无辜受罪”。于是唐太宗以“上古下辛”含义赐林正姓“辜”，意为“上古至今如此为政辛劳、清正之忠臣而无辜受罪”。由此，林正成为辜姓的开基祖。
现在辜姓估计在20万人以下. 我知道泉州市辜姓后人约6000人。其中惠安县辜姓约1000人左右。在永春辜姓人数则比较多。
资料
姓氏辜的起源
辜姓祖源，系出自姬—子—林—梅—林—辜一脉相承，这是2002年9月出版的由汉阳辜家贵、辜克服等人编纂，台北辜振甫题签的《中华辜氏源流总汇》一书所提出的结论。该祖源稽考指出：辜姓出自黄帝后裔，黄帝居姬水，因以姓姬；黄帝传至32代裔孙比干，比干姓子；比干因劝谏纣王，被剖心而死，其子坚逃入长林山避祸（一说其妻逃入长林石室中生下遗腹子），后武王嘉比千忠练而赐其子姓林；林姓始祖林坚后裔经周、秦、汉、晋传衍，有一位叫林禄的，南渡入闽为晋安太守，其12世裔孙林效诚入赘梅家，改姓梅；梅效诚之子复归林姓；效诚之孙林正于唐贞观八年登进士，授江西观察使，为官绩显而被诬害，唐太宗为其平反褒贤，嘉其辛苦之德，“于是以上古下辛两字合为一义，赐姓辜焉”。辜姓受赐迄今1300多年，传衍五十几代，群居在福建、湖北、湖南、四川等十四个省份和港澳、台，散布在祖国各地以及东南亚、日本、澳大利亚、美国等。该姓总祠堂定为《嘉德祠》，总堂号为《晋安堂》，以缅怀、崇尚辜正和林禄二位先人。
辜氏的辜氏由来是什么
一、姬·子一脉
黄帝姓姬，又说姓公孙，号轩辕氏，又号有熊氏，传至比干公。比干公乃商纣王之叔父，姓子，见世系表。
世系表（黄帝－比干公）
元祖：黄帝（轩辕）二世：玄嚣三世：蟜极四世：帝喾（高辛氏）
五世：契（商之祖）六世：昭明七世：相土八世：昌若
九世：曹圉十世：冥十一世：振十二世：报甲
十三世：报丁十四世：报乙十五世：报丙十六世：主壬
十七世：主癸十八世：天乙（成汤）十九世：太丁二十世：太甲（太宗）
二十一世：太庚二十二世：太戊二十三世：仲丁二十四世：祖乙（中宗）
二十五世：祖辛二十六世：祖丁二十七世：小乙二十八世：武丁（高宗）
二十九世：祖甲三十世：康丁（庚丁）三十一世：武丁三十二世：文丁（太丁）
三十三世：帝乙三十四世：帝辛（商纣王）
比干林坚（泉，字长恩）林氏始祖
箕子
二、子·林同根
比干公，商代贵族，纣王的叔父，官少师。相传纣王无道，比干公屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干公生于公元前一一一一年五月六日，于公元前一O四八年遇害，终年六十三岁。比干公，商都毫邑人（今河南省安阳市），是商汤后裔，商帝文丁之子，商乙之弟，纣王之叔父。子姓，因封地在比（今山东淄博一带），故称比干。比干有两妃，正妃妫氏[1]，次妃黄氏。
比干公被杀害后，纣王下令满门抄斩。当时妫氏、黄氏都怀孕在身。黄氏被捕，纣王下令剖腹取胎视之，并将尸体火焚。妫氏为了保住比干公一脉后代，放弃殉节，忍辱负重，被同情比干公的士兵放走，妫氏在四名婢女陪同下星夜逃出朝歌，隐居于长林石室中，后生下了遗腹子，成为林始始祖。（按：又说其子坚逃于长林山以林为姓）。
世系表如下：比干公－－林坚（名泉）公
注释：[1]妫：音同“归”，《辞源》载：妫，姓。舜之后，春秋时，陈国为妫姓，故陈国之女皆曰“妫”
三、林·梅渊源
林坚公，名泉，字长恩，比干之子。
殷少师比干因忠谏被纣王杀害，累及全家。时比干公正妃妫氏甫孕三月，星夜逃出朝歌（今河南淇县），在京郊南边的牧野一处山林里，隐居于长林石室中，公元前一O四七年生下一子，取名泉，字长恩。公元前一O四六年，周武王灭商后建立了周朝。武王派人整修比干墓，又派人寻找比干公后裔。妫氏闻讯，将子献于武王。武王赐林泉公姓林，改泉名为坚，封清河公，命为三监，食采博陵二千户。自此，林坚公成为林姓始祖。博陵邑是林姓始祖的发祥地。
自坚公生祛闵、祛纶公后，历周、秦、汉、晋传六十四世林禄公扈从元帝渡江，由散骑常侍迁晋安太守，遂家焉，成为开闽林氏始祖，寿终追封晋安王，故禄公后裔各支堂号多为“晋安堂”
从林姓禄公衍传至十三世，到了林效诚公。效诚公，字允谦，赘于梅定夫之家，配梅氏，又以梅为姓，至二世宗子（见：“有关‘宗子’的说明”）责之，乃复归姓林。林、梅渊源只于此也。
世系表：林坚（泉）公－林禄公（晋安始祖）
一世 二世 三世 四世 五世 六世 七世 八世 九世 十世 十一世
林坚（泉字长恩）-－磋公（祛纶）-－虎公-－光公-－相公-－玄公-－凤公-－翊公-－苌公-－材公--壬公--
十二世十三世十四世十五世十六世十七世十八世十九世二十世 二十一世 二十二世
贞公――英公―－乾公――保公――宏公――标公――繇公――雍公――放公－－楚公―――通公－－－－－
二十三世二十四世二十五世二十六世二十七世二十八世二十九世三十世三十一世
不狃――－抚公―――欣公―――鸾公―――皋公―――士元―――宣公―――芳公―――伯葛－－－－－－
三十二世三十三世三十四世三十五世三十六世三十七世三十八世三十九世四十世四十一世
玮公―――韶公―――亮公―――挚公―――纂公―――别公―――告公―――述公―――良公――功公
四十二世四十三世四十四世四十五世四十六世四十七世四十八世四十九世五十世五十一世
车公―――尊公―――高公―――苗公―――金公―――袭公―――时公―――丞公―――谟公――就公
五十二世五十三世五十四世五十五世五十六世五十七世五十八世五十九世六十世六十一世
邈公―――道公―――封公―――农公―――只公―――豫公―――道固―――冠公―――逢勲――显公
六十二世六十三世六十四世
礼公―――颖公（字元从）―――禄公（字世荫）开闽林氏姓祖
懋公
四、辜林同宗
林氏始祖林坚公之六十四世林禄公，字世阴，下邳人，原任安东琅琊王府参军，除给事中，黄门侍郎，随晋元帝渡江，由招远将军散骑常侍，合浦太守，累迁晋安太守，卒于官，追封晋安郡王，遂全家入闽定居晋安，是晋安林氏入闽之始祖。
禄公之十三世孙林效诚公，字允谦，乃莆田长城金紫林氏先祖既公（字汝静）之四世孙。既公长子辜公之孙，辜公次子广公之子。入赘梅氏，生宜民、宜国，宜国回宗后，生林正公，居高官南昌，唐太宗赐姓，即辜氏始祖。下面有《莆田长城金紫林氏族谱源流简介》一段节录，可知“辜林同宗”之渊源：
“入闽始祖禄公九世孙原显、原周、原次三兄弟，原周居梨岭。原次公，字有仲，亦字子聪，南朝齐高帝建元二年（四八O年），任功曹、入梁，任建安令，夫人方氏、陈氏、何氏，生三子：既、茂、诜。既公后裔称金紫林派，茂公后裔分称阙下孝子林派、九牧林派、莆林三支派共祖原次公，诜公后裔居钱塘，其后裔分徙漳浦、龙溪、仙游等地。
本支金紫派先祖既公，原次公长子，生于南朝梁武帝天监十一年（公元五一二年）字汝静，任彭城主簿，妣陈氏、黄氏生二子，辜、律，辜生二子，广、孝，后裔分布海内外，广公三世孙，唐太宗赐辜姓，因而称‘辜林同宗’”。
既公次子律公，字宗典，官朝列大夫、知化州事。其后裔亦是嫡传“莆田长城金紫林派”。
世系表：
开闽林氏始祖世系（公元二七四甲午年~六一O庚午年）林禄公——林正公。
一世 二世 三世 四世 五世 六世 七世 八世 九世
林禄——景公——缓公——格 ——靖之——遂之——遁民——玉珍——元次
十世 十一世 十二世 十三世 十四世 十五世
既公——辜——广公——效诚——宜民
——宜国——林正（辜氏始祖）
——律——莆田长城
金紫林氏
茂
诜
五、林辜同宗溯源纪行
二OO一年十二月十七日《中华辜氏源流总汇》编辑部审稿会在广东潮州市潮安县辜厝村召开，参加会议有马来西亚、香港、江西、福建、广东、海南、广西、湖南、四川、安徽、河南、云南、湖北等辜氏宗亲代表，史学界人士、教授、学者共八十余人，会期八天。
福建莆田林氏委员会应邀派林文光、林金发、林鸟凤代表前往参加。十二月二十日下午六点半到达广东汕头车站，辜氏宗亲备车迎接直至辜厝村会场已是晚上七点多，辜氏宗亲和我们拥抱一起，真是如久别重逢，宗情、族情、乡情难以言表。
寻根溯源，辜林同宗历经一千三百余年。我们在会上介绍福建省兴化府莆田县林氏先祖源流及分布情况，谈到入闽晋安林始祖禄公四世孙格公携子侄入莆，传至五世孙原次公生三子：长曰既、次曰茂、三曰诜，既公次子律公之后称长城林，茂公之后称九牧林、阙下林。莆林三大衍派共祖原次公。
既公长子辜公，生孝、广。孝公生三子：渐、怀、爰，其裔迁福建长乐县湾村，晋安晋溪。广公之后裔在莆田林氏谱无载，而在辜氏族谱承传，正是辜林同宗源由所在，我们高兴地在此证实林辜同宗共同祖先既公。会上掌声爆发，辜氏宗亲听了感到无比欣慰，心情万分激动。接着介绍既公居莆田北螺，避难迁居山里莒溪，复迁长城（今称张城）。既公祖祠已重建，于二OO一年十二月十五日落成庆典。庆典及祭祖仪式实况录像，音碟在会长播放，荧幕上展现既公祖祠、既公遗像、《林辜同宗》匾悬挂祠堂中，代表们再一次掌声雷动。他们看到祖籍福建莆田，看到祖祠、祖先遗像，以掌声表达了同是炎黄子孙，同是比干后裔、同是一根藤上的瓜。
两姓谱牒载源同世合
林氏、辜氏互对族谱。据四川仁寿县辜氏谱卷首载：元祖比干公传一百零八代至赐姓辜氏之始祖，又载禄公生景公，景公先缓公，缓公生格公，格公生靖之公，靖之公生遂之公，遂之公生遯民公，遯民公生玉珍公，玉珍公生原次公，原次公生既公、茂公、诜公。既公字汝静，隋炀帝大业元年彭城主簿，生长子辜、次子律。律公为莆田定庄、长城、蚶山梨岭诸房祖，与莆田仙游两县既公后裔衍派族谱正合。历史上“林辜同宗”仅听于传闻，未见于史，打开两姓族谱记载相同，一千四百余年流传口碑始得证实。
明成化壬寅（一四八二年）辜彰廷公《礁山辜氏族谱》记：银同白礁有我一辜姓者……未有同安先有白礁，比干忠谏为纣剖心，其子逃于长林山遂以林为姓，蕃衍拓居莆田，以文章华国忠孝传家，及小祛五十三世孙效诚赘晋安梅定夫氏，生宜民、宜国，又以梅姓焉，传二世宗子数责之后归祖姓，继传正，举唐贞观进士，为江西观察使，有功，因苛政，奏除之，民始宁业，兴学校，励精图治，太宗嘉其贤而赐之氏，昭其辛苦之德，合二义而成一字，上古下辛取之辜焉。由是告林氏祖，更以辜为姓。永春县《桃源儒林辜氏族谱》载与白礁谱同。
大明万历癸未《存谱记》：我族之谱火于庙，宜旋公始集而记之，谱幸存之一也，彰廷公始续而修之，谱之幸存者二也；性温公珍而存之至倭寇焚劫，公独取谱而逃，今箧中是也，其谱之幸存者三也，道时公承父命，日不暇食，夜不遑寐，图记事迹，摘文集成一简，而为今日大修之祖，是又谱之幸存者四也。大明万历癸未乡荐知浙江处州府遂昌县事志会公《重修谱序》，清康熙乙巳志锐公《迁移后重修谱记》和《辜氏谱序后跋》，大明天启四年四川宗人监察御史辜延泰给湖北汉阳《辜氏族谱》写的“辜氏源流序”叙辜氏源流三伏三现，具详于谱序中。诸历代修谱作序、记、跋，都记述祖先或居官而播迁；因避难而流移，就谋生经商而定居，真是河源浩淼，万里奔腾，江注瀛海，无有止极者。
两姓两谱相同之处
一、祖先籍贯相同。林辜两谱同载祖先是殷少师后裔，南北朝时居莆田。据广东普宁市湖美村辜炳标先生祖祠内布字幕为字书：祖籍福建省兴化府莆田县人。口碑所传，族谱所载，祖祠所书，祖先籍贯，林辜同宗是无疑的。
二、两姓两谱同载既公字汝静，生子辜、律。辜公生孝、广。孝公生渐、怀、爰（远）。其裔迁长乐县湾村，晋安晋溪。广公其裔莆林谱没载，而辜氏承传记载。一是断口处，一是承接处，两处吻合。
三、两姓各分天南地北，自禄公至既公世次合，迁移地合，房祖名合，实为难得的珍贵史料。
四、辜氏古谱卷首载：既公隋大业元年任彭城主簿，律公为定庄、长城，蚶山梨岭诸房祖。与莆林谱正合。
五、承传断线处相同。两姓两谱同载在唐初期。
六、互载历代遭劫相同。宁末抗元之难，明倭寇乱。
七、祖祠结构相同。我们参观辜厝村承启堂称“八贤门第，四俊家声”。辜氏子孙四千六百余人。湖美村辜姓人口七千二百余人，参观承德堂、世笃堂、承远堂等六座明清时期古建筑，族范、家训相同，诸多记载。七个方面相同相合，是祖先遗留珍贵的文史。
辜姓的来源和历史
第一个渊源
源于子姓，出自唐朝时期江南道观察使林正，属于帝王赐姓改姓为氏。辜氏始祖为林正，字达中，生于隋炀帝大业六年(公元610年)，原姓林，为殷商比干之子林坚的后裔，闽晋安林氏始祖林禄之十三世裔孙林孝诚(字允谦)之孙。其家世居福建莆田太平村永定里(今福建莆田尊贤里北螺村)。林正在二十二岁中举人，在唐太宗李世民贞观八年(公元634年)甲午科进士及第，授江南道观察使(辖今浙江、江西、湖南等地)。林正在任期间励精图治、兴学校、除苛政、廉正爱民，是应贞观之治。
唐贞观十五年(公元641年)，江南道大旱，民不聊生。林正悯民饥苦，不及禀奏朝廷，便毅然下令开官仓放粮赈济饥民。当地豪绅乘机构陷，事闻于朝，唐太宗起初大怒，诏令将林正逮捕下狱法办。江西百姓闻讯，不忍林正蒙受冤屈，联名上万民表与朝廷，代其辩冤。唐太宗派人调查，方知林正真的是个清官，是坏人对他罗织构陷，便即下诏放林正出狱，并传他上京陛见。陛见之后，唐太宗先对林正进行一番抚慰，又自我检讨，说：“卿乃无辜受罪，今赐卿姓为‘辜’。”唐太宗虽然贤明，但仍脱不了动不动就给臣属赐姓的习惯，不过以往都是对有功之臣赐以李姓以表示亲近。这一次，因为林正差一点无辜丧命，因此就赐他以辜为姓，昭其“辛苦”之德，合二字为一，是为“辜”氏，是为该支林氏辜姓的始祖。在起初，大家还是以“辜林”称呼这个新生的姓氏，对林正也是以“辜林正”称呼之，后来就干脆把林字去掉了。林正成为辜正，成为辜氏得姓始祖。帝王赐姓，全族荣耀，因此该支林氏家族皆改为辜氏，世代相传至今。
辜正告老后，没有回莆田老家，而是继续定居于江西南昌地区。在他逝世后，当地百姓为其建嘉德祠以表怀念。辜氏族人大多尊奉辜正(林正)为得姓始祖。
第二个渊源
源于妫姓，出自宋朝时期福建厦门同安陈氏渔民，属于避难改姓为氏。该支辜氏先祖本姓陈，世代在福建厦门同安捕鱼为生。到陈敦源时，因酒醉失手伤人，为避官府缉拿，携带家眷远渡南洋，最后在马来半岛的槟榔屿落户，成为伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人前驱，旅居时间比英国人还早。
事过境迁，陈敦源痛定思痛，罪疚之心难以释怀，于是干脆改姓“辜”，以示悔罪之意，从此传下一支辜氏家族。在辜敦源(陈敦源)的后裔子孙中，有清末民初拥有十三个博士头衔的著名北京大学教授辜鸿铭。
第三个渊源
源于官位，出自西周时期祭祀执疈辜，属于以官职称谓为氏。执疈辜，简称执疈、或执辜，是西周初期就设有的一种官职，专职掌管在盛大祭祀活动中对牺牲的处置，隶属于春官府司管辖。“辜”，在古代祭祀时分裂牲畜肢体的过程就称作“辜”，也就是“磔”；而“疈”，则是剖开牲畜身体的过程，与“副”的含义是一样的。因此，执疈辜实际上就是官家屠夫的官称，只不过执疈辜只负责宗室祭祀活动中的牲畜宰杀、处置，并按规定和要求将牲畜的各个部位予以剖解，安置在祭祀台上的指定位置。这在典籍《周礼·春官·大宗伯》中有记载：“以疈辜祭四方百物。注：疈，披牲胷也。疈辜，披磔牲以祭也。”
执疈辜这一官职多为其后裔子孙世袭，很早即有以其官职称谓为姓氏者，且非常受社会上人们的尊畏，称执疈辜氏、执疈氏、执辜氏，后皆省文简改为单姓执氏、疈氏、辜氏、宰氏、屠氏等，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
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